Haïti : L’actualité d’un « dappiyanp » politique à la question sociale haïtienne

Par Renel Exentus [1]

Transmis à AlterPresse le 05 juin 2023

Le gouvernement de facto et le Haut conseil de la transition (Hct) [2] ont réuni leurs partisans dans un luxueux hôtel, sur les hauteurs de Pétionville, dans le cadre d’un forum politique les 23 et 24 mai 2023. Il a été question de discuter de la gouvernance, de l’insécurité et des changements constitutionnels.

L’ambiance s’apparentait à une stratégie de gestion d’un « dappiyanp » politique. Le terme « dappiyanp » exprime en Créole haïtien l’action d’usurper ou d’accaparer quelque chose. Sur le plan politique, c’est l’idée de vol et de confiscation du pouvoir politique.

Les classes populaires et la paysannerie haïtiennes demeurent les traditionnelles victimes de ce « dappiyanp » politique, dans la mesure où elles sont exclues de tout processus de prise de décision sur la gestion politique et économique du pays [3] .

Cette exclusion a été une constante de l’histoire nationale mais elle a pris une proportion beaucoup plus importante au cours des cinq dernières décennies [4].

Dans ce texte, l’accent va être mis sur l’interprétation du Forum politique des 23 et 24 mai 2023 comme une tentative de consolidation du dernier « dappiyanp » politique en date. Nous soulignons également comment ce Forum sert à éviter d’aborder la question sociale haïtienne.

Bref historique des « dappiyanp » politiques en Haïti

L’histoire d’Haïti est marquée par de nombreux « dappiyanp » politiques. En effet, ceux- ci se limitaient aux luttes entre des factions des classes dominantes.

Au XIXe siècle, ces « dappiyanp » prenaient la forme des insurrections armées, sous le leadership de notables de certaines villes de provinces [5]. En marchant sur la capitale politique du pays, le leader intrépide des bandes armées se faisait proclamer président par la chambre législative. En dépit de la mobilisation paysanne, l’orientation politique et économique du pays ne changeait pas [6] . Au cours de la deuxième moitié du XXe siècle, sous l’instigation des services secrets étasuniens, les généraux de l’armée faisaient des « dappiyanp » politiques leur sport de prédilection [7] .

De 1986 à 1994, cinq « dappiyanp » politiques ont eu lieu [8].

Toutefois, au cours du premier quart du XXIe siècle, les pratiques de « dappiyanp » politiques se renouvelaient. Avec la disparition de l’armée en 1995, la communauté internationale intervenait directement dans l’orchestration des « dappiyanp » politiques [9].

En 2004, le président Jean Bertrand Aristide a été victime du premier « dappiyanp » du siècle, lorsqu’il a été chassé du pouvoir par des militaires étrangers [10] . En 2010, celui, qui allait devenir le principal dirigeant du Parti haïtien tèt kale (Phtk), Joseph Michel Martelly, a été le grand bénéficiaire d’un « dappiyanp » politique, lorsque les ambassades occidentales, notamment celle des États-Unis d’Amérique, se sont immiscées dans l’organisation des élections et ont procédé à la falsification de l’ordre des résultats électoraux. Actuellement, Ariel Henry est le bénéficiaire en date du dernier « dappiyanp » politique, suite à l’assassinat, le 7 juillet 2021, de l’autocrate Jovenel Moise. Sous l’instigation des puissances occidentales, Ariel Henry a été imposé à la population haïtienne comme à la fois président et premier ministre.

Tentatives de consolidation d’un « dappiyanp » politique

Sans envergure, le gouvernement d’Ariel Henry est non seulement impopulaire, illégitime et illégal, mais il se donne des missions extraordinaires. S’appuyant sur le soutien des ambassades occidentales, il s’arroge le droit de renforcer les réformes néolibérales, d’envisager de changer la loi-mère du pays. Sous l’égide du Hct, l’organisation du forum des 23 et 24 mai 2023 visait à discuter de ces grands chantiers de l’État.

La couverture médiatique du Forum essayait de faire oublier que le gouvernement de facto était incapable d’envisager des solutions concrètes pour le problème de l’insécurité dans le pays. Étant dépourvu d’acceptation sociale, le climat d’insécurité constitue une condition nécessaire à son existence.

Comme dans les autres pouvoirs issus de « dappiyanp » politique, depuis la dictature des Duvalier, l’établissement d’un climat de terreur se transforme toujours en modèle de gouvernance. Les rapports des organismes de droits humains locaux et internationaux, démontrant l’implication des membres du gouvernement de facto dans la prolifération des gangs, sont très édifiants [11]. Plusieurs factions des classes dominantes sont également associées dans l’armement des gangs [12] . Elles ont ouvertement reconnu leur responsabilité dans la crise sécuritaire [13] .

Ces faits montrent à quel point ce forum vise moins à convaincre la population haïtienne sur des choix de politiques que de consolider un « dappiyanp » politique.

Par ailleurs, à coté du forum du gouvernement de facto, largement diffusé dans la presse, un autre événement moins visible se déroulait au même moment à Port-au-Prince. Il n’était pas au premier plan dans les colonnes de la presse, mais il témoignait d’un autre aspect de la crise sociale haïtienne.

Il s’agissait du rassemblement massif des ouvrières et ouvriers du secteur industriel, à la Société nationale des parcs industriels (Sonapi), pour exiger de meilleures conditions de travail et l’ajustement du salaire minimum à la hauteur de l’inflation.

Dans la loi haïtienne, l’ajustement du salaire minimum doit avoir lieu une fois que l’inflation dépasse le seuil de 10%. Après l’augmentation des prix de l’essence en 2021 et 2022 à plus 200%, l’inflation a franchi le niveau de 50% [14]. Pourtant, avec l’appui des classes dominantes, le gouvernement a fait tout pour éviter d’aborder la question de l’ajustement des salaires. Cette « cécité » de l’État n’arrive pas au hasard dans la mesure où elle permet aux bourgeois locaux et aux multinationales de mieux exploiter les travailleuses et travailleurs haïtiens [15]. Le refus d’ajuster les salaires régulièrement fait partie des stratégies de spoliation de la main d’œuvre. Puisqu’avec l’inflation et la dépréciation de la monnaie locale, le coût de la main-d’œuvre s’amenuise à un point tel qu’en dépit des heures supplémentaires épuisantes, les travailleuses et travailleurs peinent à se nourrir et à prendre soin de leurs familles.

Alors que les membres du gouvernement, le Hct et leurs partisans se trouvaient dans une posture de faire semblant de débattre des questions de gouvernance, de Constitution et de sécurité, loin des projecteurs de la presse, les travailleuses et travailleurs essayaient de poser la véritable question sociale haïtienne.

En effet, celle-ci concerne les rapports d’extorsion entre les classes dominantes et les travailleuses haïtiennes /travailleurs haïtiens. Tous les choix de gouvernance, de changement de Constitution et d’élections truquées sont liés à cet enjeu. Il importe toujours de trouver la formule, qui permet de renforcer le plus possible ces rapports d’exploitation et d’extorsion.

Face à la faiblesse des forces répressives formelles, la prolifération des gangs armés dans les centres urbains et dans certaines villes de province répond au besoin de maintien d’un climat de terreur pour contenir tout risque de contestation sociale du statu quo [16]. Le « dappiyanp politique » du Phtk [17] et le soutien international qui s’en suit n’est pas sans rapport au fait de rendre cette exploitation et cette extorsion toujours plus fortes. En effet, il ne s’agit pas d’une logique purement sadique. Il est plutôt question de la réalité d’un État bourgeois en décrépitude, assurant grossièrement la défense des intérêts bien compris des bourgeois locaux et des compagnies transnationales dans le pays.

Par ailleurs, nous comprenons pourquoi la police nationale a fait montre d’un tel niveau de répression contre les travailleuses et travailleurs, munis de pancartes revendicatives et rassemblés à la Sonapi le 24 mai 2023 [18] . Plusieurs travailleuses et travailleurs se sont évanouis sous les feux nourris de bonbonnes de gaz lacrymogènes toxiques. D’autres ont été blessés par balles.

En général, la question sociale dérange de grands intérêts dans toute société capitaliste. Mais, dans le cas d’Haïti, l’État et les classes dominantes ont pris de grands moyens pour éviter d’aborder le rapport du capital et du travail [19].

Soulignons combien l’état du capitalisme en Haïti témoigne, de manière évidente, d’une grande incapacité à accepter que les travailleuses et travailleurs participent à la négociation des conditions de travail, assorties des conventions collectives. Les transnationales et les bourgeois haïtiens ne voient aujourd’hui encore, dans la main d’œuvre haïtienne, que des semi-esclaves, à exploiter dans les pires conditions. Si le droit syndical est enfin légalement reconnu, les travailleuses et travailleurs sont encore révoqués ou menacés d’être révoqués pour raison syndicale.

Conclusion

Le « dappiyanp » constitue non seulement une forme de prise de pouvoir, mais il signifie surtout l’exclusion manifeste des classes populaires et de la paysannerie dans la gestion économique et politique du pays. Il traduit la mise en place de politiques allant à l’encontre des intérêts de la majorité de la population.

En tandem, le forum du gouvernement d’Ariel Henry et le rassemblement des ouvrières et ouvriers du secteur industriel se déroulait en même temps. Toutefois ils visaient des objectifs diamétralement opposés.

Le premier voulait, par le truchement d’une opération de communication politique mal fagotée, consolider un « dappiyanp » politique. En dévoilant de grands chantiers de l’État, Ariel Henry cherchait à mieux s’accrocher au pouvoir, tout en renouvelant des promesses de réformes superficielles. À ce niveau, le contenu du message importait peu. La forme et le paraître en constituaient l’objectif principal.

Par ailleurs, le rassemblement des ouvrières et ouvriers à la Société nationale des parcs industriels (Sonapi), deuxième événement de la semaine, s’inscrivait dans un autre registre. En abordant la dualité capital/travail, il cherchait à poser la question sociale haïtienne. Cette question est centrale, dans la mesure où elle est susceptible de mobiliser toutes les ressources répressives des classes dominantes et de l’État. D’entrée de jeu, la police nationale a rapidement retrouvé un dynamisme et une efficacité qu’elle n’avait pas depuis plusieurs mois devant des gangs armés aux pieds nus.

Références

Eddy Cavé (2021). Haïti : extermination des pères fondateurs et pratiques d’exclusion, Kiskeya Publishing co, Miami.

Laennec Hurbon (1987). Comprendre Haïti, Henri Deschamps, Port-au-Prince

Benoit Joachin (1978. les racines historiques du sous-développement, Henri Deschamps, Port-au-Prince

Michel-Rolph Trouillot (1990). Haiti against nation, the origins and legacy of duvalierism, Monthly Review Press,